Серия Gutekunst когда-то составляла единое целое с серией рисунков Нового Завета, большинство из которых сейчас находятся в Кунстхалле, Бремен [1]. Эти две группы явно схожи по стилю, формату и типу использованной бумаги [2]. Вместе они составляют самую раннюю из нескольких известных серий рисунков художника; их смелая, почти дерзкая манера рисунка и затушевывания акварелью типична для Брамера 1630-х годов. Тот же стиль проявляется, например, в рисунке, датированном 1637 годом, Предательство Христа (рис. 182), а одна из сцен Нового Завета соответствует по композиции картине Брамера «Христос, увенчанный терниями» также 1637 года (картинная галерея, Дрезден) [3]. Позже Брамер рисовал другие серии сцен Ветхого и Нового Завета, но они в целом не были так сильны, как эти относительно ранние работы.

Иосиф и жена Потифара, очевидно, взяты с офорта Рембрандта на ту же тему, датированного 1634 годом (рис. 305) [4]. Общее очертание комнаты и распластанная поза обнаженной соблазнительницы очень похожи, но Иосиф Брамера кажется пораженным, а не просто презрительным, как в интерпретации Рембрандта. Однако представление Иова Брамером, кажется совершенно оригинальным. Не так много изображений Иова встречается в голландском искусстве ΧѴII века (прежде всего приходят на ум картины Хендрика Гольциуса и Яна Ливенса). Из известных примеров картина Корнелиса Сафтлевена 1631 года (государственный художественный музей в Карлсруэ) наиболее близка по замыслу к картине Брамера [5]. Брамеровская картина Иова была упомянута в продаже в 1789 году, но больше о ней ничего не известно [6].

Любопытно, что рисунок Брамера Иосиф и жена Потифара был воспроизведен на фаянсовом блюде (рис. 306). Откровенные композиции художника, очевидно, были симпатичны производителю фаянса и/или его декоратору; шесть других сцен из серии Gutekunst и два рисунка из Нового Завета в Бремене, как теперь известно, послужили образцами для украшения фаянсовых изделий [7]. Рисунки Брамера, или, точнее, наколотые рисунки, сделанные по ним, очевидно, попали в распоряжение фабрики фаянса в Дельфте (еще не идентифицированной - какой фабрике). Качество декора на тарелках значительно различается: тарелка Иосифа нарисована довольно грубо, в то время как другие демонстрируют столь деликатное обращение с кистью, что можно предположить, что в этом участвовал сам Брамер [8]. Это один из немногих захватывающих случаев взаимопроникновения двух миров искусства Дельфта (см. также кат. № 154 ).

1. See Delft 1994, p. 312, no. 1.

2. Only in the location of their numbering are the two series inconsistent; the Old Testament works are numbered in the upper right corner, the New Testament ones in the upper center; see ibid., p. 3I2, nos. I, 6.

3. See ibid., p. 112, no. 21.

4. Bramer depicted the subject of Joseph and Potiphar's wife more frequently in his drawing series; see for instance Schapelhouman and Schatborn I998, vol. I, p. 38, no. 62A, fol. 30. The attribution to Bramer of a drawing in the Ashmolean Museum, Oxford, depicting Joseph and Potiphar's wife is highly improbable; see New Brunswick, Cleveland 1982-83, no. 42.

5. See Plomp and Ten Brinlc Goldsmith in Delft I994, p. 55, fig. 10. Saftleven also placed the Devil behind Job, but otherwise his hellish scene bears little resemblance to Bramer's.

6. See ibid., p. 280, no. 36. Bramer also pictured Job in one of a colored Old Testament series from the 1660s, now in the Rijksprentenkabinet, Rijksmuseum, Amsterdam. This sheet has no compositional relation to the drawing in Bremen (see Schapelhouman and Schatborn I998, vol. 1, p. 38, no. 62A, fol. 40 ). A drawing in Warsaw with the same composition as the just-mentioned Job drawing in Amsterdam is in all likelihood a later (eighteenth-century?) copy; see Warsaw 1956, no. 45, fig. 22.

7. See Plomp 1999. 8. Ibid., p. 2II.

8. Ibid., p. 2II